무속의
개념이 조선시대에 들어오면서 유교의 숭배로 탄압을 받았습니다.
그러한 과정에서 부적은 쉽게 민간인들 사이에서 통용되었으며 그 시초는 오래전부터
였습니다. 그러나 실질적으로 무속의 액땜과 부적은 비슷한 상황에서 같은 의미를
가집니다.
귀신을 쫒는것을 번갯불에 맞은 대추나무라 하여서 처음 무속인들은 굿을
할때 사용하였으며 차츰 , 지역별로는 대나무, 소나무를 사용하기도 합니다.
보통 부적에 쓰는것은 상서롭다 하여서 귀한 곳 혹은 잡귀가 잦은 곳에
문양을 그리거나 귀신이 두려워 하는 것을 기호나 문자로 표현하면서 사용되어
왔습니다.
제3의 세계에서는 붉은 색을 두려워 한다고 하여서 부적의 색이 붉은 것이
보통이며, 이는 무속에서 마찬가지로 귀신에게 두려움을 느끼게 함으로서 물리치는
행위를 합니다. 예를들어 작두타기, 싸리나무로 귀신든 사람을 혼내키기,
대추나무로 집안 여기저기 흩뿌리기 등이 있습니다.
무속과 부적은 그렇게 해로운것을 물리쳐 이겨내는 같은 선을 가집니다.
개인이든, 가택이든 해로운것을 막아내거나 들어오는 침입의 과정을 억제 시키는
것이 바로 부적의 목적입니다.
무속이나 절에서 보통 삼재가 되면 이성의 속옷이나 본인이 입었던 속옷을
태우는 행위 등도 이런 잡귀의 기운을 물리치고 새로운 기운을 가지라는 의미입니다.
그렇게 생각해볼때 역학과 무속과 부적은 다른 입장이 있으수 있습니다.
역학의 목적이 현재의 흐름을 이해하고 앞으로의 운세, 정해진 운명을 풀어가는
과정이라면 부적은 현재의 상태에 대한 이해와 그것을 막거나 보태는 행위입니다.
무속또한 마찬가지로 과거로 인한 현재의 유추와 앞으로 그것을 바꾸는 과정입니다.
그렇게 때문에 철학원에 찾아가거나 무속인을 찾아간 경우가 크게 다를 수 있습니다.
무속은 극복 방안을 제시하기 때문에 자칫 그것으로 인한 불안을 가질수도 있습니다.
이런 경우 마음을 넓게 가지고 무속인과 많은 것을 나누어보세요. 우리들이 생각하는
것보다 쉬운 방법의 극복이 분명이 있을것입니다.
결과적으로 무속과 부적은 같은 입장이기에 받아들이고 받아들이지 않고가 가장
큰 중심에 있다고 생각 되어집니다.
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